背面


正面

“凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境，卸札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时”。五台山位于山西省东北部，人称“金五台，银普陀，铜娥眉，铁九华”。以其建寺历史悠久以及规模宏大，而位居四大佛教圣地之首。作为文殊菩萨的道场以及佛教名山，它与文殊菩萨有着十分特殊的因缘，传说“五台”既是五方如来之座，五台山有五顶，象征文殊菩萨顶有五髻，也以此显示这位上首菩萨的圆满智慧。　　
　　文殊，梵文译为“妙德”、“妙吉祥”，是智慧的象征。据佛典所说，他与佛祖释迦牟尼为同时代人，和佛祖释迦牟尼相同，他一诞生就有三十二象，八十种好，因此显示出他的不同凡响，所以在佛界有着崇高的地位：过去世曾经是佛，现在世和未来世也都成佛，而且现在是首席菩萨，将来是首席佛陀。二是其智慧无与伦比。按照弥勒的说法：“其行广大，其愿无边”，有着巨大的影响力。三是其佛学思想明确，具有“上求菩萨，下化有情”的献身精神。
　　五台山文殊菩萨造像坐落在殊像寺的文殊殿，为彩塑文殊骑狻猊之像，总高九米零七，狻猊高三米零五，极具神佛的端庄和威仪；沈阳造币有限公司铸造“五台山”大铜章再次惟妙惟肖再现该宝像神采。
　　五台山大铜章图面高浮雕而出文殊狻猊之形象：那狻猊虽是结跏趺坐菩萨脚下，却显腰身壮硕，颈上卷毛丰茂，其间穗缨琳琳，昂首瞠目，阔口喷张——意喻菩萨之智慧威猛、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；其神情激昂抖擞，似欲腾空而起，显现出神佛坐骑的睁崃威武；文殊菩萨双腿曲盘，半跏趺端坐其上，头戴五佛——表示内证五智，袈裟整肃，形若莲叶披肩，衣纹繁缛多皱褶，尽显宝相端庄安然；其面庞丰满，“肌胜于骨”，线条温柔，双耳修长，鼻梁高隆，直通额际，意喻天相纯洁；眉阔目长，唇角丰润，正似康熙所说，“瑞向天然”，显现出一派雍容慈祥、大度之容；其左手执青莲花——喻般若智慧纯洁无染、一尘不染，右手轻抚之姿，尽显佛之慈悲、柔美；其宽厚的胸肩，显现出健硕的体态，自然、充满生命的活力；本色背景中，以明快线条，精细刻画出吉祥花卉、异兽之形，多层次意向纹饰的叠加，使图面繁复富丽，古朴庄严；两边如意之形的朵朵祥云，其曲婉、缭绕之姿，使菩萨于庄严中，透达出思想和智慧的灵动之彩。　　　  
　　大铜章背面图，为文殊菩萨手持金刚智慧剑和光明之火的手部特写。在诸大菩萨中，文殊菩萨以智慧著称，被冠以“大智”的尊号，他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，《放钵经》曰：“譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”——传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，便可知矣。
　　文殊菩萨形象多变，依照其形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，意喻智慧犀利如剑，利剑表示能斩断种种蠢痴、烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。本章背面图以具象化的利剑之形，突出体现文殊的智慧之思，以高浮雕之手法，突出材质的本色光泽，展现出菩萨握剑之手：丰腴纤长、柔软秀丽、环镯琳琅、衣袖飞舞，尽显女性之柔美之形和佛之无量大度之容；手握之剑棱角分明，为象征智慧之火焰所缠绕，意喻其智慧之光明耀如烈火，犀利无比，无可抵挡……背景图中显现五台山大白塔，大白塔是朝台佛教信徒的心中偶像；据说从前香客，多绕行白塔还愿，一边走一边念经或叩头，一边抚转法轮，蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔；图面之上，塔面诸寺，为群山、松林环峙，格外醒目，精细的铸造工艺，使得塔刹，露盘一一尽显……大白塔是五台山佛教圣地的标志，以其为背景，极具五台山佛教和自然胜景的代表意义。
　　主题造型以弱腕纤指执剑，刚柔相济，体现出菩萨男身女相之身，生动、柔美，极富立体感的利剑与火焰雕琢，给人以猎猎有声的视觉冲击力；加之密林苍翠茂盛，山势雄奇伟丽、层峦叠嶂，亭台寺庙脊檐交汇，祥云漂浮涌动……尽显一派无量慈悲、佛国盛景；充分彰显文殊智慧，不仅是指单一的聪明，而是意喻通晓事理，明辨是非，不计名利、止恶向善，其积极的人生观与价值观，才是其佛理普度的真谛所在，而这也正是品赏此币的意味、启迪所在。

四大佛山的第2组吧